أماه

حبا في ساحة الدار

و كركر حين فاجأها

جوار السور مطروحة

و فاجأ بعض أزهار ٍ مبعثرة ٍ

على صدر ٍ جميع عراه مفتوحة

تصيح :

تعال يا ولدي ..

تعال ارضع

فخف لها على أربع

و غرد ثغره :

أماه

و كركر حين لم تسمع

و شد رداءها و رؤاه

دغدغة ٌ و أرجوحة

و ردد عاتبا ً :

أماه

و ظلت في جوار السور مطروحة

و ظلت بضع أزهار ٍ تنز دما ً

على صدرٍ جميع عراه مفتوحة

تصيح :

تعال يا ولدي

سميح القاسم

عيناها والحنين

تلك المسافةُ بين عينيها وأرصفة الشوارع
هي بامتداد دمٍ جرى نوراً ..
.. بأوردةٍ تُوَحِّدُ عاشِقَيْن
هي ذِكرياتٌ قد غَفَت تَحْتَ الغَمَامِ وقد بكى مَطراً
وحَنَّت فاستفاقت بين ذاكِرةٍ وعينْ
تلك المسافةُ لم تكُن إلاَّ زماناً من هوى
عُمرَاً مضى حُلماً كَمَرِّ سحابَتَيْن
مُخَلِّفاً أصداءَ ما تركَ المُغَنِّي في أماسيهِ الشريدةِ من أسى
لحناً تناثرَ في الطريقِ وفي نهايات المَفارِقِ نَغْمَتَيْنِ .. فَنَغْمَتَين
كُلُّ ما تَرَكَ المُغنِّي بين شُرفَتِها وشُرفَتِهِ الحزينةِ
كُلُّ ما تَرَكَ المُغَنِّي من صدى ..
في شُرفَتَيْن !
------------------------------
هَذي الشَّوارع من قديمٍ قد غَفَت كالحُلمِ ..
.. مُغْمِضةً على الذِكرى
فكيف استيقَظت هذا النهار لتسألَ عابريها
عن ملامِحِ عابِِرَيْن ؟
مضت بخطوهما الدروبُ إلى الغياب
ترافقا حتى نهايات المدى
وتَبَاعَدَا كَفَرَاشتيْن
لعلَّهُ المطرُ الذي تصحو على إيقاعهِ الذِكرى
فتنتفِضُ الشوارعُ من حنينٍ حينَ فاجأها
ومن ألمٍ لِبَيْن
لعَلَّهُ الوهجُ الذي قد طافَ عينيها اللتين ترامتا لَهَفَاً ..
.. لِتحتَضِنا الدروبَ أسىً
وقد صحت الرؤى
وتناثرت في أُفقِ عينيها الخريفيِّ الملامِحِ
دَمْعَتَينِ فدَمعَتَيْن
مضت كما حُلماً يمُرُّ على الطريقِ
يودُّ لو جازَ المسافةَ للحَنين مُحَلِّقاً ..
.. في غمضِ عينْ !
جازت مسافَتَها على مطرِ الطريقِ نُجيمةً خطرت على غيمٍ ..
.. كما بُسُط اللُّجينْ
-----------------------------
تلك المسافة بين عينيها وأرصفة الشوارع
هي لم تكُن إلاَّ زماناً من هوى
عُمراً مضى حُلماً كمرِّ سحابَتَيْن !
مُخلِّفاً أصداء ما تركَ المُغنِّي في أماسيهِ الشريدة من أسى
لحناً تناثر في الطريقِ وفي نهايات المفارق ..
.. نَغْمَتينِ فَنَغْمَتَيْن
كُلُّ ما تَرَكَ المغَنِّي بين شُرْفَتِها وشُرْفَتِهِ الحزينة
كُلُّ ما تركَ المُغَنِّي من صدى
في شُرفَتَيْن

حمزة قناوي

من سيرة الولد الوحيد 2

الولد الطيب .. طيب ْ
أخّاذ ٌ كدموع الفرحة
و شجي ٌ كوداع ٍ صامت ْ
مازل برغم البعد قريبا ً
ينتظر البنت َ
يردد إذ يسأله الصبية عنها
كانت ْ
كانت ترتاح إذا تعبت بالكف المتعب ْ
فيضم الكف برفق ٍ
و يضئ أنامله بالضوء الخافت ْ
كي لا ترتعب إذا قامت ْ
في نصف الليل لكي تشرب ْ

من سيرة الولد الوحيد

و كأنها الدنيا أخيرا ً

قد تخلت عن سخافتها القديمة

دونما سبب ٍ أتت

كي تحتسي شايا ً معك

و تريح رأسك

- لن تـُرى -

فانفض عناءك

سوف تمسح فوق جرحك

أو تغني للفراش

فلا تخف

خفف بدمعك من ظلامك

و اعترف

من أوجعك

و كأنها الدنيا أخيرا ً

فلتحلق

قبل أن تـُنسى

فتـُنسى شاكرا ً للحظ

- شكرا ً .. كل جميل ٌ ما فعلت

أنا انتظرتك فالتقيتك مقبلا ً

طوبى لمن ينسى ..

فيصبح عالما ً بحقيقة الأشياء

رؤية ما تعسر

حيث لا أحد ٌ يتابع خطوه

فنكون أصدق في تعاملنا

يرانا دون أن ندري

كذلك دون أقنعة ٍ

ستخلع ثوبها

فيرى هنالك شامة

ليست تحب ظهورها

أو يخلع المنهوك عنه حذاءه

و يسب شرطيا ً

تحرش بالتي كانت له

و غدت لشرطي ٍ

يسائل ظله المحني دوما ًُ

ما معك ؟؟؟

و كأنها الدنيا أخيرا ً

فانتبه

أفرول مموه

أولست تعرفه ُ ؟؟؟


و هو الذي باع الحبيبة دونما ثمن ٍ لكي يبتاع خطوك ْ


كم مرة ٍ خط ارتجافك فوق أعقاب السجائر


صابروا ..


كونوا ..


يردد ما أصبت من الكلام ..


يكونه ُ


يغدو بصوتك كل نحو ٍ فيه نحوك ْ


يحشو المنامة بالوعود المستحيلة ..


بالزغاريد ..


اليمام ِ الحر


لم يهو َ الحمام بعمره


" هم صدروه لنا شعارا ً للسلام


لأنه يرضى بما يُرمى له


أما اليمام فمعجز ُ


تلقاه يسبق


- كلما طاردت َ-


عدوك


فإذا قنصت َ يموت في فخر ٍ


و يبقى منه موقفه ُ "


أولست تعرفه ُ


كبسملتين عيناه ُ


و حوقلة ٌ على الشفتين ْ


قد كان أنقانا ..


بريئا ً كانفلات الصبح من كفي ّ صغير ٍ


لم يُجد غيرَ الصلاة


و حبِ بنت ٍ لم تُجد إلاه


و الأحزان إن جادت ببين ْ
كانت تفوح من الحروف إذا تكلم


خبروا عني الحبيبة


قبلوا كفا ً


و كف ٌ لي أقبلها إذا آتي


فلم أودع بعينيها سلاما ً بعد ُ


سوف أعود


كي يزهو بنا الكورنيش


ينبت بين كفينا الفشار


و من خطانا ينتشي غزل البنات


و نحن نعجب


كيف يفرح زائروا الكورنيش بالموج الفتي ِّ


و ظهرهم للبحر !
لم تبتل عين ْ!!


أنا لم أبعها


خبروها


كل ما في الأمر أني لم أطق


لم أستطع أن ألتقيها


و الفضاء ملطخ ٌ بالموت


أشعر أن متسع الغرام يضيق شيئا ً تلو شيئ ٍ


خفت أن تدري


فيخجلني سكوتي


و هْو يُعمل نصله في الجرح ...


يُنزفه


أولست تعرفه ُ
كنا ثمانية ًو قالوا تسعة ً


لم يأونا كهف ٌ ولا جبل ٌ عصم ْ


غنى كثيرا ً يومها


و حكى لهم عن إخوة بالدم ْ


لم يعرفوهم إخوة بالدم ْ


لم يسألوا من هم ْ


و استعصموا بالصمت


فاقتلع الغناء َ بكاؤه المحبوس ُ


أكمل ..


- عندما ضن البكاء بدمعه -


هم إخوة في الحزن أو قل في الحياة


لهم نصيب ٌ مثلنا في الحلم ْ


أحسن لحلمك يا فتى


و احفظه عند الآخرين لكي يكون َ


الحالمون يفارقون مبكرا ً


و الصامتون يتابعون َ


فكن كما ستكون ُ


شئت َأم ارتضيتَ سيان


لكن ْ لا تعش من دون حلم ْ


جثث الضحايا يومها


لمَّا تجد غير السحاب يعدها


و هو الموزع بين صوتك و الرصاص


و أنت في الحصن البعيد بلا ألم ْ


هو من تقدم حاملا ً علما ً


و عمرا ً من أناشيد الإرادة باسما ً


حتى إذا خط الرحيلُ رحيلـَه


نسفوه


- كي يتأكدوا من موته -


و هو بدونهم


كان اجترار الجوع و الأوجاع


ينسفه ُ


الآن إن ذكروا الحروب


ظفرتَ أنت بصورة ٍ أخرى


و تمثال ٍبميدان ٍ شهير ٍ


و هْو في خلفية الألوان


وجه ٌ بين آلاف الوجوه


- إذا تذكره المصور -


و قتها من سوف يعرفه ُ !!!!

تكوين فرنسي

كان نابليون الشاب نحيفا
وضابط مدفعية
ثم أصبح امبراطورا
عندها صار له كرش وبلدان عديدة
وحينما مات ذات نهار
ظل محتفظا بكرشه
ولكنه غدا صغيرا ...
صغيرا جدا .

جاك بريفير

سيـرة شبه ذاتية

"كُنْتُ مُنْذُ شَبَابِي تَعِساً حَزِيناً

دَائِماً مُمْتِلِئٌ رُعْباً، مُمْتَلِئٌ حُزْنا" - مزمور88 -

حِيـنَ كُنْـتُ صَغِيـراً

كُنِـتُ دَوْمـاً حَزِينـاً

وَكَـانَ أَبِـي يَقُـولُ لِـي

نَاظِـراً إِلَـيَّ وَمُحَرِّكـاً رَأْسَـه:

يَا طِفْلِـي،

أَنْـتَ لاَ تَصْلُـحُ لِشَـيْءٍ.

ثُـمَّ الْتَحَقْـتُ بِالْمَدْرَسَـة

حَامِـلاً الْخُبْـزَ وَتَحِيَّـاتِ الْوَدَاع،

لَكِـن كَـانَ الْحُـزْنُ يَرَافِقُنِـي.

نَعَـقَ الأُسْتَـاذ:

أَيُّهَـا الطِّفْـلُ الصَّغِيـر

أَنْـتَ لاَ تَصْلُـحُ لِشَـيْءٍ.

جـَاءَتْ، بَعْـدَ ذَلِـكَ، الْحَـرْب،

رَأَيْـتُ الْمَـوْت،

وَحِيـنَ انْتَهَـتْ

وَنَسِيَهَـا الْجَمِيـع

وَأَنَـا مَـا زِلْـتُ أَسْمَـعُ حَزِينـاً:

أَنْـتَ لاَ تَصْلُـحُ لِشَـيْءٍ.

وحيـن ألبسونـي السراويـل الطويلـة

غيـر الحـزن، حينـاً،

سراويلـه.

فقـال أصدقائـي:

أَنْـتَ لاَ تَصْلُـحُ لِشَـيْءٍ.

فِـي الشَّـارِعِ، فِـي قَاعَـاتِ الْمُحَاضَـرَات،

كَارِهـاً، مُتَعَلِّمـاً

الظُّلْـم وَقَوَانِينَـه،

وَتَرَاتِيـلُ الْحُـزْنِ

دَوْمـاً تُطَارِدُنِـي:

أَنْـتَ لاَ تَصْلُـحُ لِشَـيْءٍ.

مِـنْ حُـزْنٍ لِحُـزْنٍ

سَقَطْـتُ مِـنْ سَلاَلِـمَ الْحَيَـاة،

وَالْفَتَـاةُ التِـي أَحْبَبْـت

قَالَـتْ لِـي يَوْمـاً

وَكَانَـتْ مَرِحَـة:

أَنْـتَ لاَ تَصْلُـحُ لِشَـيْءٍ.

نَعِيـشُ الآنَ مَعـاً،

أَخْـرُجُ نَظِيفـاً وَمُتَأَنِّقـاً.

لَنَـا طِفْلَـةٌ أَحْيَانـاً أَقُـولُ لَهَـا

وبمـرح:

أَنْـتِ لاَ تَصْلُحِيـنَ لِشَـيْءٍ.

جوزيه أجوستيـن جويتيسولـو
Jose Agustin Goytisolo

*****

لم تفهم أنها تشبهني تمام الشبه

مما يعمق خوفي كثيرا

مقطع من نص أوراق من سيرة تأبط منفى

أين يداكَ؟
نسيتهما يلوحان للقطاراتِ الراحلةِ
أين امرأتكَ؟
اختلفنا في أولِ متجرٍ دخلناهُ
أين وطنكَ؟
ابتلعتهُ المجنـزرات
أين سماؤكَ؟
لا أراها لكثرةِ الدخانِ واللافتاتِ
أين حريتكَ؟
أنني لا أستطيعُ النطقَ بها من كثرةِ الارتجاف

عدنان الصائغ

تُنسى

الآن، إذ تصحو، تذكر رقصة البجع الأخيرة.

هل رقصت مع الملائكةِ الصغارِ وأنت تحلمُ؟

هل أضاءتك الفراشةُ عندما احترقت بضوء الوردة الأبدي؟

هل ظهرت لك العنقاءُ واضحةً... وهل نادتك باسمك؟

هل رأيت الفجر يطلع من أصابع من تُحبُّ؟

وهل لمستَ الحُلمَ باليد،

أم تركت الُحلمَ يحلُمُ وحدهُ،

حيث انتبهت إلى غيابك بغتةً؟

ما هكذا يُخْلي المنام الحالمونَ، فإنهم يتوهجون،

ويكملون حياتهم في الحُلمِ..

قل لي كيف كنت تعيش حُلمك في مكان ما،

أقل لك من تكون

والآن إذ تصحو، تذكر:

هل أسأت إلى منامك؟

إن أسأت إذاً تذكر

رقصة البجع الأخيرة!

تُنسى، كأنك لم تكن,

تُنسى، كأنك لم تكن

تُنسى كمصرع طائر

ككنيسة مهجورة

تُنسى،

كحب عابر

وكوردة في الليل...

تُنسى

****

أنا للطريق... هناك من سبقت خُطاه خُطاي

من أملى رؤاه على رؤاي.

هناك من نثر الكلام على سجيّته ليدخل في الحكاية

أو يضيء لمن سيأتي بعده

أثراً غنائياً... وحدسا

***

تُنسى، كأنك لم تكن

شخصاً، ولا نصاً... وتُنسى

***

أمشي على هدي البصيرة، ربما

أعطي الحكاية سيرة شخصية

فالمفردات تسوسني وأسوسها

أنا شكلها

وهي التجلّي الحر

لكن قيل ما سأقول

يسبقني غدٌ ماضٍ

أنا مَلِك الصدى

لا عرش لي إلا الهوامش

والطريق هو الطريقة

ربما نسيَ الأوائل وصف شيء ما،

أُحرّك فيه ذاكرة وحسّا

***

تُنسى، كأنك لم تكن

خبراً، ولا أثراً... وتُنسى

***

أنا للطريق... هناك من تمشي خطاه

على خطاي، ومن سيتبعني إلى رؤيايَ.

من سيقول شعراً في مديح حدائق المنفى

أمام البيت

حراً من عبارة أمس

حراً من كناياتي ومن لغتي

فأشهد أنني حيّ

وحرّ

حين أُنسى

مُعلمي

محمود درويش

أغنية الخوف

رأيتُ ذئبين

ذئبين أبيضين كبيرين

اقتربا منّي

وطفقا يبحثان عن رائحتي

لكنّي هربتُ بجلدي

قتلتُ واحدًا منهما

وذهب الآخر، هرب بجلده

رأيته في صحارى الثلج يجري

كان خائفًا

وكنت خائفًا

لكنّي بكيت

حين عرفت أنّي كنتُ بلا رائحة

من أغنيات الإسكيمو

حين أموت

حين أموت ..



اتركوا الشرفة مفتوحة



الطفل يأكل البرتقال



( من شرفتي أراه )



الحصّاد يحصد القمح



( من شرفتي أحس به )



حين أموت



اتركوا الشرفة مفتوحة ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍.

لوركا

عن النور

لن يكون لدينا ما نحيا لأجله إن لم يكن لدينا ما نموت لأجله
تشي جيفارا

هكذا أمضي تجاه النور ْ
لا أنا وحدي ولا شخص ٌ معي
في حالة ٍ بين التجلي و الوصالْ
خالياً إلا من الأحلام و الذكرى
و دعواها بأن أبقى بريئاً
- قدر ما سمحوا -
يمثِّل بي قصوري دونما ألم ٍ
فيوجعني الطريق إلى الكمال ْ
للخطى طعم التورط في الطريق
و لي مسايرة الخطى إن شئت ُ
أو كانت لزاما ً سيرها
بالدرب أشباح ٌ و أضواء ٌمبعثرة ٌ
صراط ٌما يلوح من البعيد
و خلفه النور استكانة واثق ٍ
و على حدود الشكل يبتسم الضباب ْ
ربما هي فرصة ٌ
و قليلة ٌفرصي
إذا أكملت نحو النور ألقاني
فأضحك
- عم صباحا ً
- عم صباحا ً يا أنا
سأحبني
كم كنت حقا ً في احتياج ٍ
لي لذا سأحبني
صعبا ً .. بسيطا ً
هادئا ً أو ثائرا ً
سأحبني
ما زلت أذكرني
شحوب ٌ خافت ٌ
بعض ارتعاش ٍ في الأصابع
لثغة ٌ
و توتري لبرودها المصنوع و الكلمات تنزفني
سأعرفني
و أرسمني رماديا ً كما ظلي
بريئا ً ..
فارغا ً من أي وزن ٍ
محض ظل ٍ خاضع ٍ لضوابط الفيزياء في شأن الظلال ْ
- سيدي من أين يأتي النور ُ ؟
قيل :
- اذهب .. تجد
كن واحدا ً
و اسلك طريقا ً واحداً
من أجل شئ ٍ واحد ٍ
يأت ِ الوصول ُ
- إذن بعزلتنا الوصول ُ!!
تململ الوجه المعبأ بالسنين
أضاء في عينيه شيئا ً
ثم غاب ْ
قبل أن أرنو بعيدا ً
جاء من أقصى المدينة
ساعيا ً لي
- سيدي ...
شد العباءة حوله
فتناسلوا من ظله المدود ِ
ظلا ً تلو ظل ٍ تابعوا
مستعصمين بحبله المجدول من نور البشارة ِ
- سيدي ...
لم يلتفت إلاه ُ
قال :
- اتبع .. تصل
- أوسوف يوصلني اتحادي و القطيع ؟؟
توترت خطواتهم
و تواتروا خلف الكبير برجفة ٍ
هم لم يزد
و انساب مجتازا ً فراغي للضباب ْ
هكذا أمضي إلى اللا شئ مني باسما ً
يا نور سوف أجئ
لا تعجل .. سآتي
يا صراط احمل خطاي ولا تضل ْ
فلقد سئمت من الضلالة
قـُد مسيري أو أقود
سيَان عندي
خطوة ٌ
وحدي أسير على الصراط فلا يسير
و لي يسير فلا أسير
محافظين على العلاقة بيننا
أعطي ملامح لحظتي شكلا ً يناسبها
فيكسبها التعثر ما يشاء من الهزال ْ
خطوة ٌ
لا تنفعل و نصائح ٌ أخرى
عصا الأستاذ ..
عطر مدرسات الرسم
خوفي و اغترابي اللا مبرر
تسقط الأشياء عن جلدي تباعا ً
و الصراط يزيد ضيقا ً كلما زدت اقتراب ْ
خطوة ٌ
لي في بلاد الظل عمر ٌ ما أروضه
يروضني سدًى
بنت ٌتقاسمني التمني
تختبي تحت الوسادة
كي تعلق فوق جفني نجمة ً
فتضئ بالأحلام ما طمس الحجاب ْ
خطوة ٌ
وقتي طريقي
طال أو قصرت خطاه سينتهي
فاشفع بخوفك لي لعلِّي ألتقيني وقتها
و اشفع بصمتك كي تكون بجانبي
و اشفع بضعفك كي نكون محلقين بلا سياج ٍ شائك ٍ
أو سور ْ
خطوة ٌ
لا آنَ لي قد آن
أو ضوء ٌسيرشدني
وحيدا ً أستبين الخطو من خوف ٍلخوف ٍ
طاعنا ً في القهر يحتفظ الصراط بما أراد من المسافة
طاعنا ً في الصبر أكمل ما بدأت ُ
أسير ممشوقا ً ..
يميل بي َ الصراط
فأنحني ..
و أجيل أظفاري بما طالت من الإمساك
و هو يشق صدري باحثا ً عما يريد بداخلي
و أنا أواصل زاحفا ً
فإذا وصلت إلى النهاية و اعتدلت ُ
رأيتني
و رأيتكم ْ

محمد مصطفى

2008

هل تسمعين صهيل أحزاني ؟؟؟

ما تفعلين هنا ؟
ما تفعلين هنا ؟
فالشاعر المشهور ليس أنا
لكنني ...
بتوتري العصبي أشبهه
وغريزة البدويّ أشبهه
وتطرفي الفكري أشبهه
وبحزني الأزلي أشبهه
هل تسمعين صهيل أحزاني ؟
ما تبتغين لديّ سيدتي ؟
فالشاعر الأصلي ليس أنا
بل واحد ثاني
يا من تفتش في حقيبتها
عن شاعرٍغرقت مراكبه
لن تعثري أبداً عليّ بأي عنوان
شبحٌ أنا … بالعين ليس يُرى
لغةٌ أنا من غير أَحْرُفها
ملكٌ أنا … من غير مملكةٍ
وطنٌ أنا
من غير أبوابٍ وحيطان
يا غابتي الخضراء يؤسفني
أنْ جئتِ بعد رحيل نيسان
أعشاب صدري الآن يابسة
وسنابلي انكسرت ..
وأغصاني
لا نار في بيتي لأوقدها
فليرحم الرحمن نيراني
لا تحرجيني .. يا بنفسجتي
أشجار لوزك لا وصول لها
وثمار خوخك .. فوق إمكاني
لم يبق عندي ما أقدّمه
للحب
غير صهيل أحزاني
أغزالةٌ بالباب واقفةٌ ؟
من بعدما ودّعت غزلاني
ماذا تُرى أهدي لزائرتي ؟
شعري القديم ؟
نسيتُ قائله
ونسيتُ كاتبه
ونسيتُ نسياني
هل هذه الكلمات شغل يدي ؟
إني أشكّ بكل ما حولي
بدفاتري
بأصابعي
بنزيف ألواني
هل هذه اللوحات من عملي ؟
أم أنها لمصوّرٍ ثاني
يا طفلةً . . جاءت تُذَكِّرني
بمواسم النعناع والماءِ
ماذا سأكتبُ فوق دفترها ؟
ما عدتُ أذكرُ شكل إمضائي !!
لا تبحثي عني .. فلن تَجدِي
مني ..
سوى أجزاء أجزائي
يا قطتي القزحيّة العينين
لا أحدٌ
في شارع الأحزان يعرفني
لا مركبٌ في البحر يحملني
لا عطرَ مهما كان يسكرني
لا ركبةُ شقراء .. أو سمراء تدهشني
لا حبّ
يدخل مثل سكينٍ بشرياني
بالأمس .. كان الحب تسليتي

فالعطر أمضغه بأسناني
بالأمس كنتُ مقاتلاً شرساً
فالأرض أحملها على كتفي
والشعر أكتبه بأجفاني
واليوم لا سيفُ ولا فرسُ
سقطت على كفيك أوسمتي
وملاحمي الكبرى وتيجاني
عن أي شيء تبحثين هنا ؟
فالشاعر المشهور ليس أنا
بل واحد ثاني
مقهى الهوى فرغت مقاعده
حولي
وما أكملتُ فنجاني

نزار قباني

أقل من غمضة عين

أقل من غمضة عين
أقل من إرتعاشة ورقة
لا نوم لي و لكنني أحلمُ
المطر لم ينم , و لم أنم
و كل قراءة للأمطار تصعد بي سماء
و كل كتابة بالضوء
تلبسني الأفق و توحدني مع الله

*****

شاعر غلبه النعاس
و لكن القصيدة
كانت يقظة

*****

أكتب بورقة عشب
و أقرأ غابة
أرى قطرة مطر
و أسمع زمجرة بحر
على كفي حبة قمح
و في روحي بيادر
عندي الآن
بيت واحد من شعر نالي *
و معي كردستان كلها

* نالي و هو الشاعر الملا أحمد خضر الميكائيلي, و هو من أكبر الشعراء الكُرد الكلاسيكيين

*****
دون أن أدرس على يد أي نهر
أستطيع أن أكتب بلغة الماء
لم أدخل مدرسة أي جبل
و لكنني أقرأ الأحجار و الأشجار
لم يكن الغيم أستاذي
و لم أدخل دورة الشتاء
و لكنني أحفظ
قصائد المطر و الثلج و الريح الصرصر جميعها
لم أتخرج من معهد الزمهرير و العواصف
و الرياح المزمجرة
و لكنني أفهم فرق موسيقى أو سمفونيات
الفصول كلها
أنا رؤيا أخرى في
أكوان الشعر

شيركوه بيكة س

Ladies first

لم يخترع آدم

" Ladies first"

مماشاة ً للإتيكيت

ربما ليضمن - فقط - أن تظل حواء نصب عينه

اللهم اجعله فرح

كنت عايز أعمل بوست أحط فيه صور فاقترحت عليا إني أغيظني و أغيظ الجميع بصور لأجمل جزيرة في العالم و شكل الناس و هي بتاكل و بتتفرج على السمك في المية شديدة النقاء أو نضحك مع صور من عالمنا العربي الحبيب الجميل أو أحط صور لأحدث صيحة من المخدات - على شكل رجلين ستات - أو أنزل صور جاليري الشموع اللي هأموت و أنزله من زمن أو أوريكم صور أغرب المباني و البيوت في العالم أو أغرب الجسور و الكباري في العالم خاصة الكوبري اللي بيودي للبحر - و الله حقيقي و موجود في دولة عربية كمان -
بس أنا حاسسني رومانسي انهارده
فشوفوا دول معايا

" من العدل أن يأتي الفرح من وقت ٍ لآخر "

على رأي ألبير كامو

عن العذريين "1"

من قناعتاي الشخصية أن الحب لا يمكن أن يتحول - أيا ً كانت الظروف - إلى مبارة شطرنج يفكر فيها كل طرف أي قطعة يحرك و لماذا أو كيف يدافع ضعفا ً أم يهاجم عشقا ً و لا إلى حلبة للمصارعة الرومانية حيث الجميع يصيح :

اقتله ... اقتله

فلا يدرك المنتصر أنه أيضا َ قُتل

أراه دوما ً أشبه بالماء المنساب بين الأصابع حرا ً شفيفا ً حالة ًصوفية ًمن العشق الصافي عشق يعلو فوق الأطماع و الأغراض البشرية يعلو فوق الجسد متجها ً صوب الروح ... الروح فقط حيث للحديث لون و للصمت طعم و صوت

لذلك أميل دائما إلى أصدقائي - إن جاز التعبير طبعا ً- العذريين أراهم المادة الخام لشخصية العاشق كما أنتظرها القانع بالظل تاركا ً الساحة للمتحذلقين و مدعي الحب المتفاخرين بفحولتهم و مغامراتهم التي لا تنتهي

و بالرغم من شهرة قيس و شجاعة جميل و حنان ابن ذريح أجدني دوما ً أفضل كثير عزة ذلك اليتيم الأعرج شديد القصر قبيح الوجه و القسمات الشيعي في دولة يحكمها الأمويون المثال الحي للاغتراب و النبذ - و الشاعر لا بد أن يكون مغتربا ً منبوذا ً فإن لم يكن يصنع غربته الخاصة بنفسه - كان كثير ذكيا ً فأدرك من البداية أن قدره كتب عليه هذا الاغتراب اللا منتهي فقبله عن رضا ً و تعايش معه بشكل عبقري و إن قدم العديد من التنازلات فيكفي استخفاف الحاشية به و تهكمهم عليه و على تشيعه و يكفي لتصوير معاناته و استهزائهم به أنه سمّي كثِّير على سبيل التصغير و اشتهرت مقولة بعضهم :
وياريت كثير يطوف بالبيت فمن حدثك أنه يزيد عن ثلاثه أشبار فلا تصدقة .
و أنه كان إذا أُدخل علي عبد الملك بن مروان – الخليفة الأموي يقول طأطي رأسك حتى لا يصيبه السيف في غمده وفي يوم من الأيام و بمجرد أن دخل كثيرعزة على الخليفة عبد الملك بن مروان كست الدهشة و التعجب ملامح الملك و حاشيته لما رأوه فقد كان كثير عزة رث الثياب مما أضاف إلى شكله المزيد من الدمامة فأخذ الجميع يتهامسون:

أهذا هو الشاعر كثير عزة الذي ملأ صيته الآفاق؟

فقال الخليفة المثل العربي الشهير:

تسمع بالمُعيدي خيرٌ من أن تراه !!

فرد عليه كثير عزة فورا :

مهلاً يا أمير المؤمنين ، فإنما الرجل بأصغريه ، قلبهِ ولسانه

و بعدها أخذ كثير عزة ينشد أبيات العباس بن مرداس :
تَرى الرَجُلَ النَحيفَ فَتَزدَريهِ وَفي أَثوابِهِ أَسَدٌ مُزيرُ
وَيُعجِبُكَ الطَريرُ فَتَبتَليهِ فَيُخلِفُ ظّنَّكَ الرَجُلُ الطَريرُ
فَما عِظَمُ الرِجالِ لَهُم بِفَخرٍ وَلَكِن فَخرُهُم كَرَمٌ وَخَيرُ

بُغاثُ الطَيرِ أَكثَرُها فِراخاً وَاُمُّ الصَقرِ مِقلاتٌ نَزورُ
ضِعافُ الطَيرِ أَطوَلُها جُسوماً وَلَم تَطُلِ البُزاةُ وَلا الصُقورُ
ضِعافُ الأُسدِ أَكثرُها زَئيراً وَأَصرَمُها اللَواتي لا تَزيرُ
لَقَد عَظُمَ البَعيرُ بِغَيرِ لُبِّ فَلَم يَستَغنِ بِالعِظَمِ البَعيرُ
يُصَرِّفُهُ الصَبيُّ بِكُلِّ وَجهٍ وَيَحبِسُهُ عَلى الخَسفِ الجَريرُ

أو موقفه مع جميل و قد كان جميل فارسا ً صبوح الوجه ذا شأن و سلطان جاءه يسأله :

لقد سمعت بعض الناس يقولون أنك أشعر مني فهل هذا صحيح ؟؟

فما كان من كثير و هو خليق بالفعل بما قيل إلا أنه نفى و دعا المارة ليقر أمامهم بتفوق جميل

و كأنه اكتفى بطول حياته بقدره الشعري الذي لا يمكن أن يسخر منه حيث اشتهر بأنه أشهر شعراء الآلام في زمانه



و كان منذ صغره سليط اللسان حتى كلفه عمه - الذي يكفله بعد موت أبيه - برعاية الغنم ليحميه من معاشرة أصدقاء السوء

و يقال أنه كان يرعى الغنم ذات يوم فمر بنسوة من بني حمزة فأرسلن له فتاة صغيرة تطلب أن يبيعها كبشا ً فسحرته عيناها من النظرة الأولى فقبل البيع راضيا ً و لم يطلب منها ثمنا ً سأل بعض النسوة عن اسمها فقيل له عزة فلما رجع جاءته امرأة منهن بدراهمه فقال لها : أين الصبية التي أخذت مني الكبش ؟

قالت :

ما تصنع بها ؟ هذي دراهمك

فقال :

لا اخذ دراهمي إلا ممن دفعت إليه

فانصرفت

وهو ينشد :

قضى كل ذي دين فوّفى غريمه

وعزّة ممطول معنّى غريمها

شغلته عزة كثيرا ً و راح يتحين الفرص ليمر من ذات المكان لعله يلقاها و راح ينشد ظلها الساكن فيه يبثه لوعته كقوله :
رُهـبانُ مَديَنَ وَالذينَ عهدتهم
يَبكونَ مِن حَذَرِ العَذابِ قُعودا
لو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَها
خَـرُّوا لِـعَزةَ رُكَّعا ًوَسُجودا
وبسبب هذين البيتين امتنع عمر بن عبد العزيز عن الإذن لكثيّر بالدخول عليه لما تولي الخلافة

أو قوله :

ولمّا رأتْ وجدي بها وتبيَّنتْ صَبَابَة َ حَرَّانِ الصَّبَابَة ِ صَادِ

أدَلَّتْ بصبرٍ عندها وجلادة ٍ وتحسبُ أنَّ النّاسَ غيرُ جلادِ

فَيَا عَزَّ صَادِي القَلْبَ حَتَّى يَوَدَّني فؤادُكِ أو رُدّي عليَّ فؤادي

أو قوله :

وإنّي لأَسْمُو بالوِصَالِ إلى التي يكونُ شفاءً ذكرُها وازديارُها

أو قوله :

أيا عزَّ لو أشكو الذي قد أصابني إلى ميِّتٍ في قبرهِ لبكى ليا

ويا عَزَّ لو أشْكُو الذي قَدْ أصَابَني إلى راهبٍ في ديرهِ لرثى ليا

وَيَا عَزَّ لو أشْكُو الذي قَدْ أصَابَني إلى جَبَلٍ صَعْبِ الذُّرى لانحنى ليا

وَيَا عَزَّ لو أشْكُو الذي قَدْ أَصَابَني إلى ثَعْلَبٍ في جُحْرِهِ لانْبَرى ليا

وَيَا عَزَّ لو أشْكُو الذي قَدْ أَصَابني إلى موثقٍ في قيدِهِ لعدا لِيا

أو قوله الظريف :

ألا ليتنا يا عزُّ من دون ريبة ٍ

بعيران نرعى في المراعي ونسرحُ

طلبها للزواج و لكنه قوبل بالرفض التام لعلمهم بتشببه بها و لتشيعه و ضعفه و ضعف مركز الملحوظ لكن عزة أحبته ربما أكثر من حبه ذاته - و كأنثى تحب -ساندته و راحت تقابله سرا ً و لقد ذكر كثير الكثير عن لقاءتهما في أشعاره كقوله :

وقلتُ لها يا عزَّ أرسلَ صاحبي على نأي دَارٍ والرَّسُولُ مُوَكَّلُ

بأن تجعلي بيني وبينكِ موعداً وأنْ تأمُريني بالذي فيها أفعلُ

وآخرُ عهدٍ منكِ يوم لقيتني بِأَسْفَلِ وَادِي الدَّوْمِ والثوْبُ يُغسلُ

فذاع صيته و اشتهرت قصتهما جدا ً فما كان من عائلة عزة إلا أن زوجوها و أرسلوها و زوجها إلى مصر فذهب إلى مصر و استقر عند صديق له طلبا ً للقرب منها حتى أقنعه صديقه بالعودة إلى الوطن من جديد

فرجع حتى علم بأن عزة و زوجها يزمعان الحج فقال :

والله لأحجن لعلي أفوز من عزة بنظرة..

فبينما الناس في الطواف إذ نظر كثير لعزة وقد مضت إلى جمله - و هي تعرفه - فحيته ومسحت بين عينيه وقالت له حييت يا جمل فبادر ليلحقها ففاتته فوقف على الجمل وقال :
حيتك عزة بعد الحج وأنصرفت

فحي ويحك من حياك ياجـــــمل

لو كنت حييتها ما كنت ذا سرف

عندي ولا مسك الادلاج والعمل
فسمعه الفرزدق فتبسم وقال له :

من تكون يرحمك الله..

قال:

أنا كثير عزة فمن أنت يرحمك الله

قال :

أنا الفرزدق بن غالب التميمي..

قال :

أنت القائل :
رحلت جمالهم بكل أسيلــــــــــــــــة

تركت فؤادك هائما مخـبولا

لو كنت أملكهم إذا لم يرحــــــــــلوا

حتى أودع قلبي المتــــــبولا

ساروا بقلبي في الحدوج وغـادروا

جسمي يعالج زفرة وعويلا
فقال الفرزدق :

نعم..

فقال كثير:

والله لولا أني بالبيت الحرام لأصيحن صيحة ً أفزع هشام بن عبد الملك وهو على سرير ملكه

فقال الفرزدق :

والله لأعرفن بذلك هشاما ً ثم توادعا وافترقا.
فلما وصل الفرزدق إلى دمشق دخل إلى هشام بن عبد الملك فأخبره بما كان من كثير فقال له :

أكتب إليه بالحضور عندنا لنطلق عزة من زوجها ونزوجه إياها

فكتب إليه بذلك فخرج كثير يريد دمشق فلما خرج من حيه وسار قليلا ًرأى غرابا على بانة ٍيفلي نفسه وريشه يتساقط فاصفر لونه وارتاع من ذلك وجد ّفي السير ثم إنه مال ليسقي راحلته من حي بني نهد وهم زجرة الطير فبصر به شيخ من الحي فقال له :

يا ابن أخي أرايت في طريقك شيئا فراعك

قال :

نعم ياعم رأيت غرابا على بانة ٍيتفلى وينتف ريشه

فقال له الشيخ :

أما الغراب فإنه إغتراب والبانة بَيْن والتفلي فرقة فازداد حزنا ًعلى حزنه لما سمع من الشيخ هذا الكلام.
و جد ّفي السير إلى أن وصل إلى دمشق ودخل من أحد أبوابها فرأى الناس يصلون على جنازة وصلى معهم فلما قضيت الصلاة

صاح صائح :

لا إله إلا الله ما أغفلك يا كثير عن هذا اليوم

فقال :

ما هذا اليوم يا سيدي

ففقال الرجل :

إن هذه عزة قد ماتت وهذه جنازتها

فخر مغشيا عليه فلما أفاق أنشأ يقول :
فما أعـــــــرف النهدى لادر دره

وأزجره للطير لاعز ناصـره

رأيت غرابا قد علا فوق

ينتف أعلى ريشه ويطـــايره

فقال غراب واغتراب من

وبانة بينٍ من حبيب تعاشره
ثم شهق شهقه فارقت روحه الدنيا ومات من ساعته ودفن مع عزة في يوم واحد تاركا ً لنا آلامه و شعره و قصة لما يجب أن يكونه الحب

و هنا الكثير من القصص التي تحكى عن مواقف لكثير ربما جنح بعضها للتراث الشعبي فنجد في كتاب الشعر والشعراء أن ابن قتيبة أورد القصة التالية :

خرج كثير إلى مصر وعزة بالمدينة ولم يعلم به أحد ، فبينما هو يسير في التيه بمكان يقال له فيفا خريم , إذا هو بعير قد أقبلت من ناحية المدينة , في أوائلها محامل , فيها نسوة , وكثيّر متلثم بعمامة له , وفي النسوة عزة , فلما نظرت إليه , عرفته و لم يعرفها , فقالت لقائد قطارها : إذا دنى منك الراكب , قف , فلما دنى كثير أوقف القائد الركب , فابتدرته عزة فقالت :

من الرجل ؟

قال :

من الناس

قالت :

أقسمت

قال :

كثير

قالت :

فأين تريد في هذه المفازة ؟

قال :

ذكرت عزة وأنا بمصر

فلم أصبر و خرجت نحوها على الحال التي ترين

قالت :

فلو أن عزة لقيتك

فأمرتك بالبكاء , أكنت تبكي ؟

قال :

نعم

فنزعت اللثام عن وجهها وقالت :

أنا عزة

فإن كنت صادقًا فافعل ما قلت .

فأفحم . فقالت للقائد :

قد ركبك , فقاده وبقي كثير مكانه لا يحير ولا ينطق حتى توارت ، فلما فقدها سالت دموعه و أنشأ يقول :

وقضين ما قضين ثم تركنني

أو القصة التي تقول بأنه كان يسير في المدينة فرأى مبرقعة تميس في مشيتها فاستوقفها و سألها عن اسمها فقالت له :

ألست كثّير عزة

فقال :

و الله لو كانت عزة أمة لي لوهبتك إياها

فنزعت الفتاة برقعها فإذا بها عزة

أو قصته التي تقول :

سأل كثير عزة عن أعجب خبر له مع عزة

فقال :

يا أمير المؤمنين حججت ذات سنة وحج زوج عزة معها ولم يعلم أحد بصاحبه ، فلما كنا ببعض الطريق أمرها زوجها بابتياع سمن تصلح به طعام لرفقته فجعلت تدور الخيام خيمة خيمة حتى دخلت إلي وهي لا تعلم إنها خيمتي وكنت أبري سهما ، فلما رأيتها جعلت أبري لحمي وانظر اليها حتى بريت ذراعي وأنا لا اعلم به والدم يجري ، لما علمت ذلك دخلت إلي فامسكت بيدي وجعلت تمسح الدم بثوبها ، وكان عندي نجئ سمن ( وعاء سمن) فحلفت لتأخذه فأخذته ، وجاء زوجها فلما رأي الدم سألها عن خبره فكاتمته حتى حلف عليها لتصدقنه فصدقته فضربها وحلف عليها لتشتمني في وجهة فوقفت علي وقالت لي وهي تبكي : يا ابن (…)أنشدت :

خليلى هذا ربع عزة فاعقلا

قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت

ومسا ترابا كان قد مس جلدها

وبيتا وظلا حيث باتت وظلت

ولا تيأسا أن يمحو الله عنكما

ذنوبا إذا صليتما حيث صلت

وما كنت أدري قبل عزة ما البكا

ولا موجعات القلب حتى تولت

وقد حلفت جهدا بما نحرت له

قريش غداة " المأزمين " وصلت

أناديك ما حج الحجيج وكبرت

" بفيفا غزال " رفقة وأهلت

وما كبرت من فوق " ركبة " رفقة

ومن " ذي غزال " أشعرت واستهلت

وكانت لقطع الحبل بيني وبينها

كناذرة نذرا فأوفت وحلت

فقلت لها : يا عز كل مصيبة

إذا وطنت يوما لها النفس ذلت

ولم يلق إنسان من الحب ميعة

تعم ولا عمياء إلا تجلت

تمنيتها حتى إذا ما رأيتها

رأيت المنايا شرعا قد أظلت

كأني أنادي صخرة حين أعرضت

من الصم لو تمشي بها العصم زلت

صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة

فمن مل منها ذلك الوصل ملت

أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها

وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت

فليت قلوصي عند عزة قيدت

بحبل ضعيف حز منها فضلت

وغودر في الحي المقيمين رحلها

وكان لها باغ سواي فبلت

وكنت كذي رجلين : رجل صحيحة

ورجل رمى فيها الزمان فشلت

وكنت كذات الظلع لما تحاملت

على ظلعها بعد العثار استقلت

أريد الثواء عندها وأظنها

إذا ما أطلنا عندها المكث ملت

فما أنصفت أما النساء فبُغِّضت

إلى َّوأما بالنوال فضنت

يكلفها الغيران شتمي وما بها

هواني ولكن للمليك استذلت

هنيئا مريئا -غير داء مخامر

لعزة من أعراضنا ما استحلت

فوالله ما قاربت إلا تباعدت

بصرم ولا أكثرت إلا أقلت

وكنا سلكنا في صعود من الهوى

فلما توافينا : ثبت وزلت

وكنا عقدة عقدة الوصل بيننا

فلما تواثقنا : شددت وحلت

فإن تكن العتبى فأهلا

وحقت لها العتبى لدينا وقلت

وإن تكن الأخرى فإن وراءنا

منادح لو سارت بها العيس كلت

خليلي ان الحاجبية طلحت

قلوصيكما وناقتي قد أكلت

فلا يبعدن وصل لعزة أصبحت

بعاقبة أسبابه قد تولت

أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة

لدينا ولا مقلية إن ثقلت

ولكن أنيلي واذكري من مودة

لنا خلة كانت لديكم فطلت

فإني وإن صدت لمثن وصادق

عليها بما كانت إلينا أزلت

فلا يحسب الواشون أن

بعزة كانت غمرة فتجلت

فأصبحت قد أبللت من دنف

كما أدنفت هيماء ثم استلبت

فوالله ثم الله ما حل قبلها

ولا بعدها من خلة حيث حلت

وما مر من يوم على

وإن عظمت أيام أخرى وجلت

وأضحت بأعلى شاهق من

فلا القلب يسلاها ولا العين ملت

فيا عجبا للقلب كيف

وللنفس لما وطنت كيف ذلت

وإني وتهيامي بعزة بعدما

تخليت مما بيننا وتخلت

لكالمرتجي ظل الغمامة كلما

تبوأ منها للمقيل اضمحلت

كأني وإياها سحابة

رجاها فلما جاوزته استهلت

فإن سأل الواشون فيم

فقل نفس حر سليت فتسلت

أيا ً كانت صحة القصص و صحة حبه لعزة من عدمه يبقى لنا الشعر مثل :

رَمَتْني على عَمْدٍ بُثينَة بَعْدما تولّى شبابي وارجحنَّ شبابُها

بعينينِ نَجْلاوينِ لوْ رَقْرَقَتْهُمَا لنوءِ الثريّا لاستهلَّ سحابُها

ولكنّما تَرْمِينَ نفساً مَريضَة ً لعزَّة َ منها صفوُها ولُبابُها

أو

لقد زعمَتْ أنّي تغيَّرتُ بعدها ومَنْ ذا الذي يا عزَّ لا يتغيَّرُ

تغيَّر جسمي والخليقة ُ كالَّذي عَهِدْتِ ولم يُخْبَرْ بِسرِّكِ مُخبَرُ

أيادي سبا يا عَزَّ ما كنتُ بعدكُمْ فلمْ يحْلَ للعَيْنَيْنِ بعدَكِ مَنظرُ

أبعدَ ابن ليلى يأملُ الخُلدِ واحدٌ من النّاسِ أو يرجو الثَّراءَ مثمِّرُ

أو

أبائنة ٌ سُعدى ؟ نعمْ ستبينُ كما انبَتَّ مِنْ حَبْلِ القَرِينِ قرينُ

أإنْ زُمَّ أَجْمَالٌ وَفَارَقَ جِيرة ٌ وصاحَ غرابُ البينِ أنتَ حزينُ؟

كأَنَّكَ لم تَسْمَعْ ولم تَرَ قَبْلَها تَفَرُّقَ أُلاّفٍ لَهُنَّ حَنينُ

حَنِينٌ إلى أُلاَّفهِنَّ وقدْ بَدا لهُنَّ مِن الشَّكِّ الغَداة َ يَقينُ

وهاجَ الهوى أَظْعانُ عزَّة َ غُدوَة ً وقد جعلتْ أقرانُهُنَّ تبينُ

فَلَمّا استَقَلَّتْ عن مَنَاخٍ جِمَالُها وأَسْفَرْنَ بالأَحْمَالِ قُلْتُ سَفينُ

تأَطَّرْنَ في المِينَاءِ ثُمَّ تَرَكْنَهُ وقد لاحَ مِنْ أثْقَالهنَّ شُحونُ

كأنّي وقد نكِّبنَ بُرقة َ واسطٍ وخلَّفنَ أحواضَ النُّجيلِ طعينُ

فأتبعتُهُمْ عينيَّ حتّى تلاحمتْ عليها قنانٌ من خفيننَ جونُ

فَقَدْ حَالَ مِنْ حَزْمِ الحَمَاتينِ دونهم وأعرضَ منْ وادي البُليدِ شُجونُ

وَفَاتَتْكَ عِيرُ الحَيّ لمّا تَقَبَّلَتْ ظهورٌ بهمْ من ينبُعٍ وبطونُ

وقد حال من رَضْوى وَضَيْبر دُونَهُمْ شمارخُ للأروى بهنَّ حصونُ

على الكُمتِ أو أشباهها غيرَ أنَّها صُهابيّة ٌ حُمْرُ الدُّفوفِ وَجونُ

وأعرضَ ركبٌ من عباثرَ دونهمْ وَمِنْ حَدِّ رَضْوَى المكْفهرِّ جبينُ

فأخلفنَ ميعادي وخُنَّ أمانتي وَلَيْسَ مَنْ خَانَ الأمانَة َ دينُ

وأورثنه نأياً فأضحى كأنَّهُ مخالطُهُ يومَ السُّريرِ جنونُ كذبنَ

صفاءَ الوُدِّ يومَ شنوكة ٍ وأدرَكَني مِنْ عَهْدِهِنَّ وُهُونُ

وإنَّ خَليلاً يُحْدِثُ الصُّرم كلَّما نأيتَ وشطَّتْ دارُهُ لظنونُ

وطافَ خيالُ الحاجبيّة موهناً ومرٌّ وقرنٌ دونها ورنينُ

وعاذلة ٍ ترجو لياني نجهتُها بأنْ ليسَ عندي للعواذلِ لينُ

تَلُومُ امرءاً في عنفوانِ شبابِهِ ولِلتَّرْكِ أشْياعَ الصَّبَابَة ِ حينُ

وما شعرتْ أنَّ الصِّبا إذْ تلومني على عهدِ عادٍ للشَّبابِ خدينُ

وأنّي ولوْ داما لأعلمُ أنَّني لحفرة ِ موتٍ مَرَّة ً لدفينُ

وأنّيَ لم أعلمْ ولم أجدِ الصِّبا يُلائِمُهُ إلا الشَّبَابَ قرينُ

وأنَّ بياضَ الرَّأسِ يُعقِبُ بالنُّهى ولكنَّ أطلالَ الشَّبابِ تَزينُ

لَعَمْرِي لقد شَقَّتْ عليَّ مريرة ٌ ودارٌ أحلَّتكِ البُويبَ شطُونُ

أو

أمـنقطع يـاعز مـاكان بـيننا

وشـاجرني ياعز فيك الشواجر
إذا قـيل هـذا بيت عزةقادني

إلـيه الهوى وأستعجلتني البوادر

أصد وبي مثل جنون لكي يرى

رُواة الـخنا أنـي لبيتك هاجر

ألا لـيت حظي منك يا عز أنني

إذا بنتِ باع الصبرلي عنك تاجر

أو

خَلِيلَيَّ عُوجَا مِنْكُما سَاعة ً مَعِي عَلَى الرَّبْعِ نَقْضِ حَاجَة ً وَنُوَدِّعِ

وَلاَ تَعْجَلاَني أَنْ أُلِمَّ بدِمْنَة ٍ لعزَّة َ لاحتْ لي ببيداءَ بلقعِ

وقولا لقلبٍ قدْ سلا راجعِ الهوى وَلِلْعَيْنِ أَذْرِي مِنْ دُموعِكِ أَوْ دَعِي

فلا عيشَ إلاّ مثلُ عيشٍ مضى لنا مصيفاً أقمنا فيهِ من بعدِ مربعِ

تفرَّقَ أُلاَّفُ الحَجِيجِ على مِنًى وشتّتَهُمْ شَحْطُ النَّوَى مَشْتيَ أَرْبَعِ

فلمْ أرَ داراً مثلها دارَ غبطة ٍ وملقى ً إذا التفَّ الحجيجُ بمجمعِ

أقَلَّ مُقِيماً رَاضِياً بِمَكَانِهِ وأَكْثَرَ جاراً ظَاعِناً لَمْ يُوَدَّعِ

فأَصْبَحَ لا تَلْقَى خِباءً عَهِدْتَهُ بمضربِهِ أوتادُهُ لم تُنزَّعِ

فشاقوكَ لمّا وجّهوا كلَّ وجهة ٍ سراعاً وخلَّوا عنْ منازلَ بلقعِ

فريقانِ: منهمْ سالكٌ بطنَ نخلة ٍ وآخرُ منهمْ جازعٌ ظهر تضرُعِ

كأنَّ حُمُولَ الحيِّ حِينَ تَحَمَّلُوا صَرِيمة ُ نخلٍ أو صَرِيمة ُ إيدَعِ

فإنّك عمري هل رأيتَ ظعائناً غَدَونَ افْتِرَاقاً بالخليطِ المودَّعِ

ركبنَ اتّضاعاً فوق كلِّ عُذافرٍ من العيسِ نضّاحِ المعدَّينِ مربعِ

تُوَاهِقُ واحْتَثَّ الحُدَاة ُ بِطَاءَهَا على لاحبٍ يعلو الصياهبَ مهيَعِ

جَعَلْنَ أَرَاخيَّ البُحيرِ مَكَانهُ إلى كُلِّ قَرٍّ مُسْتطِيلٍ مُقَنَّعِ

وفيهنَّ أشباهُ المها رعتِ الملا نَوَاعِمُ بِيضٌ في الهوى غيرُ خُرَّعِ

رَمَتْكَ ابنة ُ الضَّمريِّ عزَّة ُ بعْدما أمَتَّ الصّبى مِمَّا تَرِيشُ بأقطعِ

تغاطشُ شكوانا إليها ولا تعي مع البخلِ أحناءَ الحديثِ المُرجَّعِ
لك الله يا روح الكثير الهائمة
و لنا الشعر

شريد

ما من بقعة في الأرض

يمكنني أن أحس فيها بأنني

في بيتي

.....

في كل مناخ ٍ جديد ٍ

ألقي نفسي فيه

أحسني معذبا ً

ربما

لأنني اعتدت على هذا من قبل

فدائما أنفصل عنه

.....

ولادتي كانت مجرد عودة

من عصور

استنفدت ُ منها الحياة

ليتني أتذوق لحظة وحيدة

من الحياة الأولية

.....

أبحث عن وطن برئ

العبقري أنجاريتي

مقطع من نص " امرأة "

- عيناك رائحة الموانئ
حين يدهسني السفر ْ

- إني أخاف ْ

- و غداء أطفال ٍ جياع ٍ

صدفة جمعت حبيبين

استظلا بالبكاء

و خلفا ذكرى محطات ٍ قديم ٌ حزنها

- إني أخاف ْ

- ملل المقاعد /

حاجتي للبن /

بحثي عن بديل ٍ للوظيفة /

بهجتي بالنص

أو وجع افتقادي دفترا ً

و أنا أسيل قصائدا ً

- إني أخاف ْ

الإفتقاد بزحمة الأصحاب دوما ً /

وحدتي

- إني أخاف ْ

ضعفي و تأريخ انتصاري بالهزائم

و الشهادة لي بأني قد أخاف

فأكمل الدرب الطويل

و أنتصر ْ

الوقت لا يهب الوصول لمن يفر ْ

هـُم

رائعون ْ

القانعون بصمتهم /

ألناظرون إلى مرايانا

- إلينا في الحقيقة -

من هناك

فيضحكون إذا ضحكنا /

يضبطون لنا الملابس /

يكشفون لنا العيوب

إذا نظرنا عرينا

و يقبلون لنا الحبيبة

- إن نسيناها -

بموعد شغلنا

باسمين ْ

رائعون ْ

الشاغلون عقولهم بشئوننا

يتحسسون الكبرياء

و الانهزام بدمعنا من فقد واحدة ٍ

و يقتسمون و الأكواب رائحة الشرود

إذا أطلت من دفاترنا مع الأشعار

يلتمسون شيئا ً من جمال قصاصة الحلوى

و نحن نلوكها فرحا ً

فنرجع بالقايا و الحنين ْ

لا يحملون برحلهم غير الأنين ْ

هل هم - بذات طفولة - كانوا صغارا ً مثلنا ؟

أم نحن هم في عالم ثان ٍ و لم نعلم بهم ؟

أم هو و نحن مناقضان لبعضنا ؟

أم هم سوانا و السطوح تزيف الأشكال

تصبغهم بصبغتنا

فنقنع دون أن ندري بصدق ٍ

من حقيقي ٌ تماما ً

نحن / هم

أم لا حقيقة في الوجود

و كوننا في الأصل شك ٌ ؟

كيف جاؤوا ؟

أين يختبئون عند غيابنا ؟!!

هل يولدون لنا / بنا

أم هم خلود ٌ

في وجود ٍ زائل ٍ

لهم التشكل كيفما شاؤوا /

لنا زيف اليقين ؟!!

لا شئ يزعجني تماما ً

لا تلصصهم علينا

أو خداعهم السخيف

إذا أردت حقيقة ً

لا شئ يزعجني سوى آرائهم في شأننا الشخصي

هل يبكون /

يلتمسون عذرا ً /

يعطفون /

يقلدون شرودنا و جنوننا

و يمثلون غباءنا ما بينهم

و يقهقهون ْ

لا شئ يزعجني

سوى عدم اقتناعي بالذي يرنو إلي َّ

مقلدا ً إياي َ في سخف ٍ

و نظرته تشي بتمرد ٍ آت ٍ

عدا هذا أراهم رائعين ْ

رائعين ْ

رائعين ْ